鲜卑族的马粪粉扑、吐蕃族的对称面红、契丹的佛妆.....和老祖宗比起来，现代美妆博主实在是太保守了。

　　北宋《萍洲可谈》记载：先公言使北时，见北使耶律家车马来迓，毡车中有妇人，面涂深黄，红眉黑吻，谓之佛妆。

　　庄绰《鸡肋编》说：燕地……冬月以栝蒌涂面，谓之佛妆，但加傅而不洗，至春暖方涤去，久不为风日所侵，故洁白如玉也。

　　女性们会先用栝蒌（一种植物）的汁液涂面，在脸上会形成一层黄色的薄膜，起保湿、防风沙作用。

　　女子将面容化妆成佛像的金色，既是对佛祖的虔诚，也是一种美好的寄托，希望获得佛祖的庇佑。

　　“赭面”所用的护肤品称为“堆加”，其原料包括茶叶、蜂蜜、红糖、酥油等，用牛奶或奶渣水浸泡调制而成。

　　斜红，指在脸上画两道倾斜的红妆；连红，是从额头至鼻尖连下来的画法；点红，在脸上做点状画法。

　　在吐蕃，红色是至高无上的颜色。还象征着火焰、鲜血和生命，涂在脸上意味着拥有旺盛的生命力、斗志和神圣的权力。

　　唐代医书《外台秘要》记载了武则天的御用美容方，名为“则天大圣皇后炼益母草留颜方”。

　　需在端午节前后采挖益母草，晾干后，将泥土垒成炉子，把益母草放入其中煅烧。这个过程要反复进行，直到益母草被炼成“白色”的灰烬，以保证其纯净细腻。

　　鲜卑的妆容审美既吸收了汉人“肤白为美”的审美，又保留了游牧民族粗狂豪迈的化妆手法和工具。

　　用烧过的草炭来画，线条粗犷、颜色浓重，充满了强烈的生命力和原始的巫术意味。

　　这些骨骼经过燃烧后，能得到非常纯正、颜色黑亮的碳黑，是制作眉笔（黛）的优质原料。

　　在繁华的唐代，来自西域（今新疆及中亚一带）的化妆术曾是长安的时尚风向标之一，其中最具戏剧性的就是“斜红”。

　　就是在女子太阳穴附近，用胭脂描绘出两道弯弯的、如同新月一样的痕迹，有时甚至故意画成残缺状，宛如一道细细的伤疤。

　　斜红这种看似“破坏”面容的妆容，大胆和夸张的风格，正体现了西域文化热烈、奔放、富有戏剧性的审美特点。

　　清宫档案证实，慈禧晚年御用的“玉容散”里，有“鹰条白”（即鹰屎）这味料。

　　不过鹰屎只是其中之一，配方里还有白芷、白僵蚕等数十种白色药材，主打奢华美白。

　　看似荒诞的妆容背后，是古人适应环境的生活智慧、虔诚的信仰，以及对美最原始、最炽热的追求。

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